所谓识脉者，如滑伯仁之《诊家枢要》曰∶浮，不沉也；沉，不浮也。《灵枢经》曰∶八风之邪，皆从其虚之乡来，乃能病患。
牢、长、促、数之为阳；虚、短、结、代、动、细之为阴。 故蚌蛤之肉皆主清凉，在外之壳，又能燥湿，是一物而有水火寒热之分焉。
六元正纪大论》曰∶无失天信，无逆气宜。 腑病欲得寒，掀衣气粗，又欲见人者为阳。
盖胃为阳，脾为阴，阳常有余而阴常不足，胃强脾弱，则阳与阴绝矣，脾不能为胃行其津液，则水饮作矣，故用术以补脾，用枳以抑胃。 万物各有自然之性，凡病自有当然之理，即物以穷其性，即病以求其理，得其性理，豁然贯通，则天地所生之万物，人生所患之百病，皆归一致矣。
抑尝论之邪气为病，各有其候，治之之法，各有其要，亦岂止于一端而已。骨蒸保真汤方好，参归芍当归草。
凡舌见白色而滑润，属肺阳虚气弱者，补中益气合参附汤主之。 ）如此分别，则为阴为阳，谁实谁虚，显然可见，更何似阴似阳之疑，以致重阴重阳之误，贻人夭殃耶？