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脾呼后天,今人所云,今人不知周身躯壳,皆属后天,而独曰脾为后。予曾经验,急以仲景回阳汤饮救之,十中每痊四五。

 按胃痛一证,有饮食、寒热、虚实之别,切不可执定有形质之胃,当于胃中往来之气机上理会方可。皆宜扶阳,驱逐阴邪,阳旺阴消,邪尽正复,方可了扶阳之品。

如红光彩收回,可许重生[1],否则旦夕之间耳。予思此二方,皆是着重血中有滞也。

此病法宜交通阴阳为主,再加以调养胎息之功,摄心于宥密之地,久久行之,亦可复明,如将竭之灯,而更添其膏也。 流行与节令,皆宜明辨,亦无容辨,只消按定仲景六经提纲病情,便知客之所处。

及知其因,则谨于未因,及去其因,勿复其因,此愈疾之功也。 既以坎离立极,坎离即是乾坤,是坎离已得一二之数,故复申之曰:天三生木,木有阴木、阳木之别,阳木曰三,为长男,二阴一阳,今之呼外肾者,即此也,故男子独具;阳木曰三,为长女,二阳一阴,其缺在下,今之呼阴户者,此也。

今人动云阴虚火旺。此有余之候,非不足可比。

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